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Corpus Christi, la fiesta de la Eucaristía.


#maronitas

Por el obispo Joseph

Con motivo de la Solemnidad de Corpus Christi, el párroco de la diócesis maronita de Zahle, obispo Joseph Moawad, dedicó una explicación de los orígenes litúrgicos y doctrinales de Corpus Christi:

El nombre de esta fiesta, es conocida como Jueves de Corpus Christi, o Fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, tiene su origen en Bélgica en el año 1246. Y en el año 1264, el Papa Urbano IV lo hizo circular a la Iglesia Católica, para celebrarlo durante el día Jueves siguiente al Domingo de la Santísima Trinidad, correspondiente al décimo día después de Pentecostés.


Hay al menos dos razones que llevaron al surgimiento de esta fiesta, una razón litúrgica y, en particular, una razón doctrinal. En cuanto al motivo litúrgico, la Iglesia celebra el Jueves Santo la instauración de la Eucaristía por Jesucristo en la Última Cena. Esta cena es la primera Misa en la historia de la humanidad; Jesús nos dio su cuerpo y su sangre bajo las formas de pan y vino. Y como el Jueves de los Misterios cae dentro de la Semana Santa, no es posible celebrar con alegría la instauración de la Eucaristía y del Cuerpo de Cristo, porque prevalece la naturaleza de la tristeza.


En cuanto a la razón doctrinal, expresa, a través de esta fiesta, la fe de la Iglesia en la presencia permanente de Cristo Jesús, Dios y hombre en carne y sangre, y la ofrenda de culto y honor a Él.

Debe subrayarse aquí que la Iglesia cree que la Eucaristía es un sacrificio sacramental, incruento, que ofrece la gracia de la redención, en la que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Iglesia Católica llamó a esta transformación transubstanciación. La esencia del pan y del vino se transforma en la esencia de Cristo. Jesucristo, el Hijo de Dios, se hace verdadera, verdadera y sustancialmente presente en la Eucaristía. Es la presencia de la persona entera de Cristo con su divinidad y humanidad. La transformación se logra por el poder de la palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo. La Iglesia distinguió entre síntomas y esencia. La esencia del pan y del vino se transforma en la Eucaristía en Cristo, pero los síntomas permanecen como están, y la presencia de Cristo permanece bajo estos síntomas mientras estos síntomas permanezcan. Y Cristo está presente en su totalidad en todas las ofrendas de pan y vino, y está presente en su totalidad en cada parte de ellas.


El modo de la presencia de Cristo en la Eucaristía es único; La Iglesia llama real a esta presencia, como hemos indicado, pero no de manera excluyente, como si la presencia de Cristo fuera de la Eucaristía no fuera real, sino que la llama real con distinción porque es una presencia esencial. (Ver Catecismo de la Iglesia Católica, No. 1373-1377).


El Jueves de Corpus Christi, renovamos nuestra confesión de este hecho de fe, y ofrecemos a Cristo Jesús, a través de oraciones, constancia del sacramento, circunvalación de Él, y de rodillas, postración y adoración de nuestro Dios y Señor Jesucristo, y también nos preparamos participar de Él en la Eucaristía, porque Él nos dio este cuerpo y esta sangre para comer y beber, para que podamos unirnos con Él y unos con otros”.

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