El último vuelo del patriarca ...

15 May 2019

El último vuelo del patriarca ...

 

Con Nasrallah Sfeir, es una parte completa del alma del Líbano que desaparece.

 

Se le había dado la gloria del Líbano y creímos que era eterno.

 

Además, era un poco normal: todo le recordaba una extraña atemporalidad, el hecho de poder sobresalir del tiempo, si no de los tiempos. El brillo infantil de la inocencia cuando su rostro de casi un siglo se iluminó repentinamente para transmitir gran alegría. La entonación de la voz, siempre igual a sí misma, siempre se mide perfectamente, incluso en los raros momentos en que la ira de la injusticia rompió una serenidad celestial. La increíble esbeltez de un cuerpo sostenido por un ascetismo marcado, capaz de saltar en cualquier momento con la intrepidez de un elfo, pero sin embargo, envejecido por los a menudo mezquinos juicios de la vida pública, que parecía soportar. una verdadera cruz. No podría ser de otra manera. Él era, después de todo, el 76º descendiente de un largo linaje de patriarcas.

 

Estaba fuera de este mundo, en el sentido de que podía superar el tiempo real, sin duda perfectamente consciente, debido a su misión como eterno guardián del Templo, que está, paradójicamente, aparte, que volando sobre el tiempo de la crónica es posible aprovechar el tiempo histórico, el que solo tiene que hacer vicisitudes políticas, inversiones tácticas, discursos demagógicos y populistas, de los hybris y el delirio de los 'hiperpotencia'.

 

Su época fue de inmutabilidad, por lo que las luchas de poder inmediatas (insultos, amenazas, intimidaciones, traiciones, ocupaciones, milicias, asesinatos y otros), nunca tuvieron la más mínima comprensión de su determinación. De este modo, logró desafiar el momento de la violencia, luego la tiranía, donde todo no es más que el olor incoloro de la muerte, con una fe paciente, constante e inquebrantable para defender, salvaguardar, promover y restaurar los principios democráticos a pesar de la tarea titánica que esto constituyó para un solo hombre.

 

La voz que hizo temblar a Damasco.

Nacido en Rayfoun (en Kesrouan) el 15 de mayo de 1920, en la vanguardia de la proclamación del Gran Líbano, Nasrallah Sfeir, patriarca de la Segunda Independencia del Líbano, murió el 12 de mayo, en la víspera de su 99 cumpleaños. Al final de un solo viaje político. Potente por su humildad, su sencillez y su desprendimiento del poder, solitario por sus hábitos monásticos, nadie ha merecido nunca quedarse dormido por fin del sueño de la tierra.

 

Desde su renuncia a su función patriarcal en 2011 (apoteosis de su gloria terrenal), el patriarca también se había atrincherado en las sombras y el silencio. Porque, más allá de la legendaria humildad del personaje y la deferencia a la nueva autoridad que había asumido, se requería el resto inevitable del guerrero, después de un mandato patriarcal de los más agitados (1986-2011), marcado por las luchas fratricidas e intracomunitarias del fin de la guerra civil, el sentimiento de fracaso y la frustración cristiana del período de posguerra, los "días oscuros" de la ocupación siria y el debilitamiento de la primavera de Beirut, Rápidamente ensangrentado por los asesinatos y la contrarrevolución militante dirigida por Hezbolá.

 

Este "aprendizaje" del silencio no fue uno de ellos. Nasrallah Sfeir siempre se caracterizó por su falta de apetito por la palabrería, a pesar de su extraordinaria elocuencia y su singular sentido de la fórmula, breve, corrosivo, letal. Todo lo que se necesitaba eran unas pocas palabras sobrias, desajustadas, casi monótonas o incluso una onomatopeya exigente, a menudo proclamada con granizo, desapasionada y sabia voz, para sacudir a toda la República subordinada al ocupante sirio y provocar un trueno Reacciones apasionadas orquestadas por Damasco. No importa, el patriarca maronita nunca discutió con nadie. Además de la nobleza, la sabiduría y la responsabilidad que le impone su rango, había hecho un punto de honor evitar los duelos paroxísticos o posiciones demasiado bruscas y capaces de afectar negativamente al país en general y a los cristianos en particular. También era imposible desgarrarlo más que el mensaje que quería transmitir: ¡los periodistas en busca de sensacionalismo se rompieron los dientes!.

 

En la escuela Chiha y Vaticano II

Por las mismas razones, y consistentes, el hombre nunca hizo alarde de valentía o de gran seductor de la multitud, incluso después de la visita del Papa Juan Pablo II al Líbano, en mayo de 1996, que definitivamente le dedicó su papel político. un líder espiritual capaz de sacar a los cristianos de su marasmo latente heredado de la guerra, e incluso después de haber adquirido, del famoso llamado de los obispos maronitas de septiembre de 2000, una estatura nacional simbólica sin paralelo, similar a la de san Juan Pablo II en su lucha por derribar la cortina de hierro. El populismo y el patriarca Sfeir nunca se llevaron bien; por el contrario, el triste episodio de la agresión que sufrió en Bkerke por los partidarios del general Michel Aoun en 1989 sigue siendo el episodio más doloroso.

 

Pero, ¿podría ser de otra manera para un hombre cuyo ideal político, lejos de las milicias y los "líderes supremos", se parecía a Raymond Edde, o más tarde a Nassib Lahoud? Atraído al comienzo de su viaje sacerdotal por las ideas civiles, soberanas y nacionales del Bloque Nacional, interesado en el liberalismo lúcido y de ensueño de Michel Chiha, formado en la escuela reformadora y moderna del Concilio Vaticano II, Nasrallah Sfeir pronto resultó para ser el hombre providencial cuyo Líbano de la posguerra, todas las comunidades combinadas, necesitaban reescribir meticulosamente los vínculos intercomunitarios destruidos por los enfrentamientos y crear, sin tumulto, una voluntad común y una unidad política y social en torno a la restauración. de la soberanía libanesa. Así que se opondrá sistemáticamente, durante dos décadas.

 

Impermeable "alianza de las minorías"

Como principal padrino cristiano del acuerdo de Taif, con Samir Geagea, a quien la mayoría de las corrientes cristianas rechazó en 1989, el obispo Sfeir destacó su honor por la implacable entrada en vigor de la "pax syriana". , en el cuerpo del presidente René Moawad y las ruinas del Palacio Baabda, para reclamar sin descanso la implementación de estos acuerdos, especialmente la retirada de las fuerzas sirias del Líbano. Sin embargo, en 1992, apenas podía contar con alguien. Cuatro de los líderes maronitas, Raymond Edde, Amine Gemayel, Michel Aoun y Dory Chamoun, estaban en el exilio en Francia y apenas podían soportarse entre sí. Samir Geagea, aislado, pronto iría a la cárcel en 1994. A pesar de su llamado a boicotear las elecciones parlamentarias de 1992, sin embargo, varios cristianos notables habían sido elegidos con un número irresistible de votos. Sin embargo, el patriarca se verá considerablemente debilitado, a lo largo de su batalla para recuperar la soberanía y la independencia del Líbano, por estas dos tendencias cristianas arquetípicas y antinómicas: por un lado, un frente opositor socavado por las viejas quejas de los pasadas, peleas internas y jefes de combate, y el otro un enjambre de figuras ansiosas por lanzarse a los brazos del guardián para ganar un lugar bajo el sol.

 

Con la primera, el esfuerzo será difícil pero exitoso, ya que con el tiempo y bajo su patrocinio, una oposición desde dentro va a durar, se quiera o no, en su lugar en el año 2001, con la fundación del Encuentro Kornet Chehwan bajo su tutela y bajo la dirección del venerable obispo Youssef Béchara. Solo el general Michel Aoun preferirá separarse para preservar su propio tono político. La relación entre el patriarca y también se tensa, a pesar de todo, porque después de su regreso, el jefe de la CPL proclamará, en desafío a las posiciones hostiles del Arzobispo Sfeir al eje Damasco-Teherán "Patriarca político cristiano".

 

El segundo complemento, sin embargo, intentará incansablemente a través de los años y personalidades, entre ellas Kabalan Issa el-Khoury, Rochaid el Khazen, Elie Ferzli, Sleiman Frangie, pero muchos otros también, para convencer al patriarca de que olvide su proyecto de unidad cristiano-musulmana para restaurar la soberanía del Líbano, a favor de una alianza maronita-alauí con el régimen sirio, al mostrar al patriarca que tal combinación de fuerzas tendría el efecto de devolver a los cristianos en una posición de fuerza. A pesar de los intentos de los constantes de la "alianza de minorías", el patriarca Sfeir nunca será seducido por este proyecto, que representó para él una negación del Líbano, y se negará incansablemente a darle al régimen de Assad en una visita a Damasco. . Además, múltiples intentos de diálogo con el Directorio Sirio.

 

Un héroe a pesar de sí mismo.

Sin embargo, las trabas de las divisiones cristianas incitarán a Nasrallah Sfeir, conscientes de que el silencio de las élites musulmanas frente al control sirio no se debió tanto al consentimiento como al peso de la bota siria; sin embargo, era seguro que algún día se rebelarían: tomar el timón para dirigir la nave de la oposición a la tutela siria; no a la cabeza de las divisiones de tanques o infantería, sino con homilías, discursos, servicios religiosos, reuniones diplomáticas con los principales responsables de la toma de decisiones, actos políticos unificadores altamente simbólicos y lecciones sobre la democracia, libertades del derecho y del público, siempre que prevalezca el aparato de seguridad libanés-sirio, a veces para arrestar, torturar y encarcelar arbitrariamente a opositores políticos.

 

El primer clavo en el ataúd de la ocupación siria será ciertamente el sínodo para el Líbano y la Exhortación apostólica que emanará de él y será entregada por el Papa san Juan Pablo II al pueblo libanés en Harissa. El Vaticano, bajo el impulso del pontífice san Juan Pablo II-Achille Silvestrini, presidente en el momento de la Congregación de las Iglesias Orientales, desempeñará un papel fundamental en este marco para restaurar la soberanía del Líbano. El sínodo también será una oportunidad para forjar vínculos profundos e importantes con los sabios dentro del Islam, incluido el Imam Mohammad Mehdi Chamseddine, de la misma manera que anteriormente había establecido una relación muy fuerte con el Mufti de La República, Sheikh Hassan Khaled, asesinado en 1989.

 

El segundo será precisamente la cobertura que brindará después de la retirada israelí del sur del Líbano, a través de su discurso claro y de principios basado en la aplicación del acuerdo de Taif y las resoluciones internacionales, al establecimiento de una plataforma de oposición plural, apoyada por la comunidad internacional, en particular la Francia de Jacques Chirac, para restaurar la independencia del país. En este contexto, tras las elecciones legislativas del año 2000 y su famoso llamamiento de los Obispos Maronitas de septiembre, Mons. Sfeir dará luz verde a la formación de Kornet Chehwan, realizará una gira simbólica en los Estados Unidos, irá a Chouf. para una reconciliación de la antología con uno de los que estuvieron entre sus más grandes críticos, Walid Jumblatt, provocando una reacción histérica del mandato de Lahoud a través de redadas.

 

Provocado directamente por el asesinato de su poderoso padrino de sombra Rafic Hariri (su visita muy simbólica a Koraytem en la tarde del 14 de febrero de 2005 permanece en la memoria de todos); Dirigido por una mente política sin paralelo, Walid Jumblatt, al frente de una amplia gama de personalidades, se dio cuenta gracias al esfuerzo de intelectuales y fuerzas de la sociedad política y civil como Samir Frangié, Samir Kassir o Gebran Tuéni. Además de cada uno de los manifestantes del 14 de marzo de 2005, la retirada siria del Líbano es, sin embargo, el sueño loco, construido ladrillo a ladrillo con la paciencia de un anciano conducido por los sacrificios de sus antepasados ​​y la vivacidad de Un espíritu joven guiado constantemente por la esperanza de renovación: Nasrallah Sfeir.

 

Primavera a primavera

La próxima década se llenará de desilusión, con la contrarrevolución y la rendición gradual del 14 de marzo bajo los golpes de la milicia y sus aliados. Nasrallah Sfeir nunca se rendirá, a pesar del peso de los años y la fatiga. Después de haber hecho campaña por el fin de la violencia y la consagración de la convivencia islamocristiana en 1989, luego de la restauración de la soberanía hasta 2005, lanzará sus últimas fuerzas en la batalla por la recuperación del monopolio de la violencia legítima. proclamando en voz alta y clara la imposible coexistencia de las armas y la democracia al tomar una posición en contra de las armas de Hezbolá en la víspera de las elecciones legislativas de 2009.

 

Más allá de todo, Nasrallah Sfeir todavía hará algunos en los últimos años de su vida, no menos importante. Primero, una sorpresiva renuncia, de la que surgirá, para allanar el camino para una revitalización del patriarcado; un acto casi huérfano de renunciar voluntariamente al poder en esta parte del mundo. Y, sobre todo, el apoyo inequívoco a la Primavera árabe, especialmente a la revolución siria contra la barbarie del régimen de Assad, donde la mayoría de los representantes de las Iglesias orientales preferirán degradarse al elegir la servidumbre voluntaria y la alianza de minorías con fragancias. De la libertad en un reflejo minoritario suicida y sin horizonte.

 

El patriarca de la primavera, el de cierta idea noble y virtuosa del Líbano, tomó su último vuelo ayer, a mediados de la primavera. Una sección entera del alma del Líbano lo acompaña en tiempos muy crepusculares. Pero mientras haya hombres y mujeres suficientemente lúcidos y valientes para "elegir bien" y privilegiar la libertad, la paz y la convivencia, su legado seguirá vivo.

 

¿Eterno? No, inmortal.

 

Fuente: Michel HAJJI GEORGIOU | LOPJ

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